智慧（wisdom，wit）：對事物能迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。依據(jù)智慧的內(nèi)容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧。創(chuàng)新智慧，可以從無到有地創(chuàng)造或發(fā)明新的東西。如策劃、廣告、設(shè)計(jì)、軟件、動漫、影視、藝術(shù)等都屬于創(chuàng)新類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。智慧已是人們生活實(shí)際的基礎(chǔ)。
翻譯
[Wisdom] 辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力不只是情感和愿望,智慧在決定這些重要問題時必然有其作用。
解釋
智慧（wisdom，wit）：對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。（《新華字典》，第10版，商務(wù)印書館，2004年1月。）
智慧(1張)
1.聰明才智。
《墨子·尚賢中》：“若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知己。”
三國 魏 嵇康《大師箴》：“下逮德衰，大道沉淪，智惠日用，漸私其親。”
宋 梅堯臣 《桃花源》詩：“英雄滅盡有石闕，智惠屏去無年華。”
袁鷹《篝火之歌·為家鄉(xiāng)畫圖樣》：“用雙手把圖樣變成現(xiàn)實(shí)，靠你，靠我，靠人民的智慧和力量。”
2.梵語“般若”（音bo-re）的意譯。佛教謂超越世俗虛幻的認(rèn)識，達(dá)到把握真理的能力。
《大智度論》卷四三：“般若者，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊。”
北齊 顏之推《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒七經(jīng)、百氏之博哉？”
《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“神通能動於十方，智惠廣弘於沙界。”
概述
智慧（wisdom，wit）：對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。智慧是人們生活實(shí)際的基礎(chǔ)。特別是在現(xiàn)代社會中，沒有現(xiàn)代人智慧，就無法在現(xiàn)代社會中生存。
智慧：是由智力體系、知識體系、方法與技能體系、非智力體系、觀念與思想體系、審美與評價體系等，多個子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機(jī)能與心理機(jī)能、直觀與思維、意向與認(rèn)識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素。
智慧之果
“核桃補(bǔ)腦”的說法大多來自民間的口口相傳。
有人堅(jiān)信核桃補(bǔ)腦，有人則認(rèn)為這是無稽之談。那么，到底核桃有沒有補(bǔ)神健腦的功效呢？
¤“智慧之果”果真智慧
我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)將核桃歸入肺、腎、肝三經(jīng)，其中腎主神，神乃一個人的精神、智力與元?dú)獾?ldquo;統(tǒng)帥”，由此可見，核桃確實(shí)具有宜腎養(yǎng)精、補(bǔ)神健腦的功用。
同時，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也為“核桃補(bǔ)腦”的說法提供了佐證。研究發(fā)現(xiàn)，核桃中的磷脂對腦神經(jīng)有良好的保健作用。每日食用5-6顆核桃，能夠增強(qiáng)記憶力，補(bǔ)血養(yǎng)氣。
除了補(bǔ)神健腦，核桃還有其它多種養(yǎng)生功效。核桃油中含有不飽和脂肪酸，能夠防治動脈硬化。核桃仁中還含有鋅、錳、鉻等多種微量元素，能夠補(bǔ)充人體在衰老過程中日漸降低的鋅、錳等元素含量。
除了養(yǎng)生，核桃更有美顏防衰的本領(lǐng)。將核桃仁磨粉煮粥，能美白肌膚。核桃仁富含維生素E，可使細(xì)胞免受自由基的氧化損害，延緩衰老，因此核桃也有“萬歲子”之稱。
¤天南地北百“果”爭鳴
中國自古便有栽培核桃的傳統(tǒng)。核桃的故鄉(xiāng)在今伊朗，漢張騫出使西域時傳入我國。如今，我國核桃產(chǎn)量位居世界第二，已遍布大江南北，且各具特色，大有百“果”爭鳴之勢。
河北石門核桃紋細(xì)、皮薄、口味香甜，出仁率約50%，出油率高達(dá)75%，有“石門核桃舉世珍”之譽(yù)。
新疆庫車一帶有一種紙皮核桃，維語稱“克克依”，意為“殼薄”，它結(jié)果很快，俗稱“一年種，二年長，三年核桃掛滿筐”。
陜西秦嶺一帶的核桃皮薄如雞蛋殼，俗稱“雞蛋皮核桃”。此外，杭州出產(chǎn)的小胡桃，做成椒鹽五香核桃，頗受南方人歡迎。
智慧的分類
依據(jù)智慧的內(nèi)容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：
創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧。
創(chuàng)新智慧，可以從無到有地創(chuàng)造或發(fā)明新的東西。如策劃、廣告、設(shè)計(jì)、軟件、動漫、影視、藝術(shù)等都屬于創(chuàng)新類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。
發(fā)現(xiàn)智慧，可以發(fā)現(xiàn)雖然本來就存在但還沒有被認(rèn)知的東西。有些科學(xué)研究，如天文學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)等就主要屬于發(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇，另外，新聞也屬于發(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。
規(guī)整智慧，可以運(yùn)用現(xiàn)有的規(guī)則如法律、法規(guī)、制度、政策、方針、方法等來調(diào)整、梳理、矯正、改變已經(jīng)存在的東西。如司法、會計(jì)、教育、培訓(xùn)、出版等都屬于規(guī)整類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。
�。ㄇf一召《關(guān)于智慧產(chǎn)業(yè)》）
智慧相關(guān)概念 系統(tǒng)智慧：智慧是一個質(zhì)點(diǎn)系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)行程序優(yōu)良以及產(chǎn)生的功耗比較大的描述。無智慧的質(zhì)點(diǎn)組合搭構(gòu)成某種空間結(jié)構(gòu)，在外力場作用下按一定的時間順序和方向運(yùn)動，同樣質(zhì)點(diǎn)數(shù)的情況下，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的合理性，內(nèi)耗與功效的大小決定了系統(tǒng)智慧的高低。結(jié)構(gòu)越合理，內(nèi)耗越小，功效越大，系統(tǒng)的智慧越高，反之越低。智慧是一個相對概念，并不局限用于人類，任何物體組成的體系都有智慧，只是高低不同。以沃爾馬為例，沃爾馬的零售系統(tǒng)相對于和它數(shù)量一樣的零散的雜貨鋪來說是一個較高的智慧的系統(tǒng)，因?yàn)槲譅栺R有一個各子系統(tǒng)密切互動的高效的組織結(jié)構(gòu)和合理的產(chǎn)供銷流程。
人的智慧的高低，其本質(zhì)也是取決于其腦神經(jīng)細(xì)胞的組織結(jié)構(gòu)合理與否、思維方式（精神場的波動屬性）優(yōu)良與否和由精神場引導(dǎo)的行為結(jié)果功耗比大小。人的智慧是內(nèi)精神場與外精神場相互作用內(nèi)精神場優(yōu)良性波浪式上升的結(jié)果。在外精神場以及時空的共同作用下，人的智慧的高低可以改變。
智慧科學(xué)：是研究人腦智慧的基本構(gòu)成要素及其作用機(jī)制的科學(xué)。智慧科學(xué)將從大腦的解剖結(jié)構(gòu)，信息儲存、傳遞、轉(zhuǎn)換、表達(dá)方式與意義，來研究人的智慧活動。智慧科學(xué)的研究任務(wù)包括：大腦的智慧形成，智慧進(jìn)化，遺傳智慧，獲得智慧，智慧教育等。
相關(guān)故事
1、一個青年背著個大包裹千里迢迢跑來見無際大師，他說：“大師，我是那樣的孤獨(dú)、痛苦與寂寞，長期的跋涉使我疲倦到極點(diǎn)；我的鞋子破了，荊棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因?yàn)榇舐暫艉岸硢?hellip;…為什么我還不能找到心中的陽光？” 大師問：“你的大包裹里裝的是什么？”青年說：“它對我可重要了。里面裝的是我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷后的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠了它，我才走到了你這兒來。” 于是無際大師帶青年來到河邊，他們坐船過了河。上岸后，大師說：“你扛著船趕路吧！”“什么，扛著船趕路？”青年很驚訝，“它那么沉，我扛得動嗎？”“是的，你扛不動它。”大師微微一笑，說：“過河時，船是有用的。但過河后，我們就要放下船趕路，否則它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨(dú)、寂寞、災(zāi)難、眼淚，這些對人生都是有用的。它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負(fù)重。” 青年放下包袱，繼續(xù)趕路，他發(fā)覺自己的步子輕松而愉悅，比以前快得多。
感悟：“放下包袱，開動機(jī)器”，這句話給人不無裨益。在無際大師的開導(dǎo)下，青年終于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事實(shí)上，我們每個人都要學(xué)會放棄人生道路上遭遇的痛苦、孤獨(dú)、寂寞、災(zāi)難等，讓自己輕裝前進(jìn)。
2、地獄里，一大群人手拿長勺圍著一桶湯，卻因?yàn)樯滋L而夠不到自己的嘴，就這樣人人只能望湯興嘆，愁眉苦臉；天堂里，一大群人也是手拿長勺圍著一桶湯，雖然勺柄也長，但大家都舀起湯來喂對方，這樣就都高高興興地喝到了湯。
感悟：幫助別人，也會得到別人的幫助；關(guān)愛別人，也會得到別人的關(guān)愛。
3、孔子周游列國時，路過呂梁瀑布。它從高處傾瀉下來，水聲訇訇。這時孔子看見一位老者走了下去�？鬃酉肽俏焕险呖赡苁禽p生，就急忙叫一名弟子去救他。可瞬間那老者竟又重現(xiàn)在百步之外。他白發(fā)飄飄邊走邊唱，神形瀟灑。孔子趕上他，虛心請教：請告訴我，你有什么秘訣可以對付這樣的水流？老者笑道：我只是隨著漩渦進(jìn)入，又隨著漩渦出來，我讓自己適應(yīng)水流，而不是讓水流適應(yīng)我。
感悟：和整體協(xié)調(diào)，跟整體移動。這真是對“隨波逐流”的全新認(rèn)識。
4、古時有個秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個經(jīng)常住的店里�？荚嚽皟商焖隽藘蓚�夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。這兩個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種白菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠又打傘不是多此一舉嗎？” 秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？” 秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種白菜不是高種（中）嗎？戴斗笠又打傘不是說明你這次有備無患嗎？”秀才一聽，覺得更有道理，于是精神振奮地參加考試，結(jié)果居然中了個探花。
感悟：積極的人，像太陽，照到哪里哪里亮；消極的人，像月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。
5、從前，有兩個秀才進(jìn)京趕考，路上遇到了一支送葬的隊(duì)伍。其中一個頓時心煩意亂，心想：真是晦氣死了，這次考試肯定無望了。而另一個見到黑漆漆的棺材，卻笑逐顏開，心里念叨著：“棺材，棺材（官財(cái)），這次我肯定會高中的。”結(jié)果果然是前一位名落孫山，后一位金榜題名。
感悟：良好的心境有利無弊。天下本無事，庸人自擾之。心情好，陽光才明媚；心境好，人生才流暢。
6、有兩個兄弟各自帶著一只行李箱出遠(yuǎn)門。一路上，重重地行李箱將兄弟倆都壓得喘不過氣來。他們只好左手累了換右手。忽然，大哥停了下來，在路邊買了一根扁擔(dān)，將兩個行李箱一左一右掛在扁擔(dān)上。他挑起兩個箱子上路，反倒覺得輕松了很多。
感悟：故事中的弟弟是幸運(yùn)的，但更加幸運(yùn)的則是哥哥，因?yàn)樗趲椭鷦e人的同時也幫助了自己。人生之旅難免會遇到許許多多的困難，我們應(yīng)當(dāng)知道，在前進(jìn)的大道上，搬開別人腳下的絆腳石，有時恰恰是為自己鋪平了道路。
7、有兩只螞蟻想翻越一段墻，尋找墻那頭的食物。一只螞蟻來到墻腳就毫不猶豫地向上爬去，可是每當(dāng)它爬到大半時，就會由于勞累、疲倦而跌落下來�？墒撬粴怵H，一次次跌下來，又迅速地調(diào)整自己，重新向上爬去。另一只螞蟻觀察了一下，決定繞過墻去。很快地，這只螞蟻繞過墻來到食物前，開始享受起來；而另一只螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。
感悟：要實(shí)現(xiàn)一個遠(yuǎn)大的理想或達(dá)到一個奮斗目標(biāo)，除了不懈地追求、積極地進(jìn)取，不怕苦不怕累，勇于付出辛苦的汗水以外，還要注意拼搏的方式或手段.運(yùn)用正確的方法,方式就會事半功倍，輕松地步入成功的殿堂；根本不講求方法,方式，就會事倍功半，甚至與成功失之交臂。
8、有個叫理查派迪的賽車運(yùn)動員，當(dāng)他第一天賽完車后，抑制不住興奮地向母親報(bào)告了比賽的結(jié)果。“媽，”他沖進(jìn)家門叫道，“有35輛賽車參加了比賽，我得了第二名。” “你輸了！”他母親回答道。“媽媽，”理查抗議道，“有這么多的車參加比賽，我第一次跑就得了第二，這樣的成績難道不算很好嗎？” “理查！”母親嚴(yán)厲道，“你用不著跑在任何人后面！” 接下來的20年中，理查派迪稱霸賽車界。他成為賽車運(yùn)動史上贏得獎金最多的賽車手，他創(chuàng)造的多項(xiàng)記錄至今還無人打破。
感悟：“理查，你用不著跑在任何人的后面”這句話一直激勵著理查派迪跑在最前面。如果你渴望更大的成功，那么就應(yīng)該相信自己。相信自己就是獨(dú)一無二的，沒有什么高不可攀，沒有什么不可超越。無數(shù)事實(shí)都說明，你確立的目標(biāo)越高，你最后的收獲就越大。我們時時也拿理查母親的話暗示自己吧：用不著跑在任何人的后面！
9、在北美阿拉斯加的茫茫荒原上，生長著一種老鼠，以植被為食，繁殖力極強(qiáng)。但當(dāng)種群繁殖過盛以致會對植被造成嚴(yán)重危害的時候，其中一部分成員的皮毛就會自動變成鮮亮耀眼的黃色，以吸引天敵捕食的目光；倘若天敵無法使鼠群減少到適當(dāng)?shù)臄?shù)量，老鼠們便會成群結(jié)隊(duì)地奔向山崖，相擁相攜，投海自盡。同時，這塊土地上還養(yǎng)育著一種狐貍，以鼠為生，是這里老鼠的天敵，但它們對老鼠的捕食也并非無所節(jié)制，當(dāng)鼠群減少、狐群增加而嚴(yán)重威脅鼠群繁衍的時候，狐貍們便會采取行動，限制種群的發(fā)展：一部分成員會聚集在一起，瘋狂地、不間歇地舞蹈，夜以繼日，直至力竭氣絕而死。
感悟：老鼠和狐貍的行為應(yīng)該贏得我們?nèi)祟愓嬲睦斫�、同情、尊重和敬意。由于自身的原因，我們�(nèi)祟愔g要達(dá)到理解、同情和尊重甚至難乎其難，遑論對自然界及動物界。人類曾為自己遠(yuǎn)離自然界的進(jìn)化而榮耀，曾為自己成為這個星球上綻開的最燦爛最美麗的精神花朵而自得，更為自己以理性的鐵蹄征服自然而豪情萬丈。在上述動物的行為面前，我們?nèi)祟悜?yīng)該感到汗顏和愧怍，應(yīng)該有罪惡感，應(yīng)該反躬自省。作為自然界的創(chuàng)造物，人應(yīng)該融入自然、適應(yīng)自然，而不應(yīng)該破壞自然、違背自然。
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